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三重蘆洲家樂福永慶不動產每次我踏入新家，都會想起阿傑那堅定的眼神和鼓勵的話語。他不僅幫我處理了所有賣房的麻煩，還讓我更加確定了自己的決策。我想，這或許就是所謂的「命中註定」。遇到阿傑，讓我明白專業和真誠並存是多麼的重要
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在秦人的印象中，伴隨著呱呱墜地的第一聲啼哭，秦腔便會和自己朝夕相伴。無論曙光初現還是華燈初上，無論田邊地頭還是城墻根下，總會聽到秦腔高亢雄渾、蒼涼悲壯的旋律， “一句秦腔吼出口，七尺男兒也淚流。”酣暢淋漓地吼一段秦腔，只覺得渾身輕松，生活中的苦悶頓時消散，天寬地闊，唱者過癮，聽者舒服。他們當中盡管有許多人大字不識，但唱起秦腔來，唱詞卻一字不差，滾瓜爛熟，做唱念打，一招一式，有滋有味。他們講起王寶釧、秦香蓮、陳世美，或是包拯、竇娥等戲曲人物的命運故事來如數家珍。他們生于黃土，聽的是秦音；長于秦川，頭頂上是一片秦天；葬于黃土，再用一段秦腔相送，是不折不扣徹頭徹尾的秦腔人生。 秦腔究竟流傳了多少年，沒有人能給出準確的答案。有文獻這樣記載秦腔的歷史，“形成于秦，精進于漢，昌明于唐，完整于元，成熟于明，廣播于清，幾經演變，蔚為大觀，堪稱中國戲劇之開山鼻祖。“ 陜西人民自古以來就能歌善舞，戰國時期，趙王與秦王黽池之會，藺相如逼迫秦王為趙王“擊缶為樂，”也就是用筷子敲擊瓦罐。這個瓦罐就是后世秦腔樂器的原型，有如皮鼓，以竹棒敲擊發音，今天叫做“打板”，是今日秦腔戲劇最常見的打擊樂器。秦朝丞相李斯《諫逐客書》也提到了秦腔：“夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。”時光流逝，秦腔伴隨著秦人穿越歲月滄桑，被世世代代地傳承下來。明、清兩代，秦腔不但幾乎演遍全國各地，還流入北京，直接影響到京劇的形成。明代萬歷年間（公元1573-1620年），江浙人編寫的《缽中蓮》傳奇抄本中，有一段注明用“西秦腔二犯”演唱的唱詞，且都是上下句的七言體。說明秦腔在當時交通極度不便的情況下，已經渡過黃河，跨越長江，流傳到江浙一帶，而且被當地戲曲吸收借鑒。秦腔在廣東的支派“西秦戲”，清末就流傳到新加坡、印尼等東南亞國家。因為秦腔對中國戲曲的特殊貢獻，它和昆山腔、弋陽腔、柳子腔一起被譽為中國戲曲“四大聲腔”，史稱“南昆、北弋、東柳、西梆”。 在陜西境內，秦腔有東西南北中五路不同的流派。東路秦腔流行于關中東部渭南地區的大荔、蒲城一帶，史稱同州梆子；西路秦腔流行于關中西部的寶雞地區鳳翔、岐山、隴縣和甘肅天水一帶，史稱西府秦腔，也叫西秦腔；南路秦腔流行于漢中地區的洋縣、城固、漢中、勉縣一帶，史稱漢調桄桄；北路秦腔流行于渭北高原富平一帶，史稱阿官腔；中路秦腔流行于關中西安一帶，史稱陜西梆子，又叫西安亂彈。民國元年（1912年），“易俗社”成立后，東、西、南、北四路秦腔逐漸被中路秦腔取而代之，現在所說的秦腔，一般指的就是中路秦腔。 在秦人看來，生活中如果沒有了秦腔，就像飯菜中缺少調料一樣的寡味，他們的喜怒哀樂與秦腔融為一體。村頭老槐樹上的高音喇叭里，家里的電視、收音機里，只要打開，秦腔便占據了更多播放時間。聽秦腔、看秦腔是秦人一天中最爽快的事情，逢年過節，便是村民過戲癮的最好時光。每年麥子收了忙罷的時候，地里沒有什么活計，各村便籌劃著搭戲臺，唱大戲，買上好的木石，請高明的工匠來修筑。村子富不富，就比這戲臺闊不闊。一到演出，半下午人就扛凳子去占位了，未等戲開，臺下坐的、站的人頭攢擁，戲臺兩邊階上立的臥的是一群玩童。那鑼鼓就叮叮咣咣地鬧臺，似乎整個世界要天翻地覆了。終于臺上鑼鼓停了，大幕拉開，角色出場。但不管男的女的，出來偏不面對觀眾，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一樣，臺下就叫：“瞧那腰身，那肩頭，一身的戲喲！”是男的就搖那帽翎，一會雙搖，一會單搖，一邊上下飛閃，一邊紋絲不動，臺下便叫：“絕了！絕了！”等到那角色兒猛一轉身，頭一高揚，一聲高叫，聲如炸雷豁啷啷直從人們頭頂碾過，全場一個冷顫，從頭到腳，每一個手指尖兒，每一根頭發梢兒都麻酥酥的了。 八百里秦川，既有秦漢唐如日中天的輝煌，也有近代無可奈何的敗落。千千萬萬的秦人，承載了這許許多多大喜大悲，他們以“大喊大叫”高亢激昂的曲調，宣泄著心中的情緒。沒有京劇的婉轉曲折，抑揚頓挫，沒有越劇的情意深長，悱惻纏綿，更沒有黃梅的深情款款，流轉清新，秦腔的雄渾深厚，粗獷豪放，只有在秦腔里長大的人才能讀懂的深情、文雅與韻味。秦人在秦腔中走來，又在秦腔中回歸。秦腔的音符已準確地編碼到秦人的基因序列中，構成了獨特的秦腔性格。他們一生中，樂也秦腔，悲也秦腔，能夠解憂的還是秦腔。 >>>更多美文：心情隨筆
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